这方法让我们的教导本于圣经
《雅各书》3：1
威廉‧珀金斯（William Perkins），一位清教徒神学家曾写到：“讲道有4个大原则： 把正典的经文清晰地念出来；根据经文本身给它意义和理解；从它原来的意义里找出一些有益的教义；然后，若你有这恩赐，把这些教义以简单并纯朴的言语，应用在人的生活和举止上。”
这话是何等的活泼和简单！一位教师的目标也大致是一样。作为传道人和教师，我们的目的不是要成为当代最博学的学者，不是要刺激和娱乐众人，也不是要建立一间大教会。我们的目的是要解释圣言的意义，和其它圣经章节串连起来，让大家了解全面的教导，并把它应用在生活上，让它有责备、医治、教导和造就等功用。要达到这果效，有什么方法比释经教导更好呢？
释经带来的益处
有人把一切忠于圣经的教导都归类在“释经”底下。我把释经讲道与主题式的讲道或教导分开，因为释经式讲章必须被一段或多段的经文所主控。这一段或多段的经文，直接带出并显明释经的教导。有好些原因支持释经教导成为我们宣讲的主要方法。
1. 它是最不会让我们偏离圣经的方法。比如说，你要教导圣经里有关自尊的题目，毫无疑问地你会得到一些领悟。但是，就算你所说的完全正确，你仍可能偏离了圣经的主题。释经教导会帮助我们聚焦在主题上。
2. 它教导人们如何读经。特别在查一段很长的经文时，释经教导教人如何去想通经文，了解它并应用在他们的生活中。
3. 它给老师自信心并使他的信息有权威性。如果你是忠于经文，你会确定你的信息就是上帝的信息。不管教会里正在发生什么事，例如：教会是否成长或人们是否喜欢你——你知道你正在宣讲上帝的真理，这是奇妙的自由。
4. 它达到了相关性的要求， 却不让相关性主宰了信息内容。所有真实的教导都要有正确地应用；在现今的世代，这是格外地重要。但是， 释经教导让讨论环绕在经文长远所关注之事件上。
5. 它迫使教师处理困难的问题。当你将经文一段段顺序查考时，就会碰到离婚、 同性恋、 妇女事奉等的经文， 你就必须处理这些经文。
6. 它让教师有系统地阐明上帝整全的忠告。在约翰‧ 加尔文（John Calvin）一生最后的15年， 他阐明了《创世记》， 《申命记》，《士师记》，《约伯记》，一些诗篇，《 撒母耳记上下》， 《列王纪上》，大小先知书， 四福音合参，《使徒行传》，《哥林多前后书》，《加拉太书》，《以弗所书》，《帖撒罗尼迦前后书》， 和教牧书信。
我并非提议我们完全照办。但如果我们要阐述上帝整全的忠告，我们就必须教导整本圣经。没有别的比起周复一周的小心并忠心地解释上帝的话语，能让我们的会众得到更多的造就。
——D‧A‧卡森（D. A. CARSON）是伊利诺州鹿原（Deerfield, Illinois）， 三一福音神学院（Trinity Evangelical Divinity School）的新约研究教授。
讨论：
1. 你现在最常用的教导法是什么？
2. 你怎样保证你现在的教导是忠于圣经的中心信息？
3. 请读经《雅各书》3：1。释经教导能如何帮助你尽你为师的责任？
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